【西南行记•人文荟萃甲秀楼】车行进贵阳，给人的第一感觉并不怎么好。街道狭窄，建筑晦暗，街上乱哄哄的，空气中散发着潮湿的味道，让人无比怀念茅台镇浓浓的酒香。到酒店住下，一问，离甲秀楼不远。尽管对贵阳的第一印象不太好，但地标性的建筑还是要去看看，于是就朝甲秀楼走去。一路都是高楼大厦，曾经作为贵阳最高楼的甲秀楼已淹没在现代的城市丛林中。曾作为清代贵阳八景之一的“鳌矶浮玉”已经不复昔日盛景。不过当走近这座不起眼的小楼却发现其细处的别致。
一路走来的景点，所谓纪念品商店无非是些大同小异的小首饰或手工艺品，想找片纸只语却是难上加难。对于我这样的书虫而言实在是一种遗憾。但到了甲秀楼却看到一楼回廊处竟有一个雅致的书摊，除了卖新版的贵州的旅游图册和地方志，还有不少50年代到80年代的旧书可淘。随手翻了几本不同年代出版贵州志，竟有些意外收获，不禁感慨，要说编书还是上世纪80年代的作者更有水准，可谓是真正的良心之作。其中一本83年版的《贵州风物志》最让我心仪。2000年后出版的关于贵州风物的书，用的纸张虽好，版面虽大，画面虽精，但文字相对贫乏，内容只记录最热门的景点，以偏概全，整体华而不实，商业气浓郁；五六十年代的书政治气浓了些，内容简而不详；唯有这本八十年代出版的《贵州风物志》前页不仅有当时景物的精美图片，而且内容编排非常全面客观，人文地理历史文化的记录不凭名气只看价值，完美兼顾了深度和广度。比如刚刚成功申请世界非物质文化遗产的红崖天书，就连近两年的旅游图册中都无介绍，但在这本风物志中却作为贵州人文遗迹的重要组成部分专作一章。从这点看，还是八十年代的学者和编书人治学更为严谨有良心。
向甲秀楼的二层登去，最醒目的是一块金榜题名牌，不同的笔迹写着许多人的名字。想来自明万历二十五年（1597）开始在“鳌头矶”上兴建此楼，本就取其独占鳌头，科甲挺秀之意。自从王阳明夫子被贬贵州，开当地文气之先，贵阳便成了贵州人文荟萃之地。旧时贵州举子考科举前后必登甲秀，以文会友，互相鼓励，也就因此成为贵阳文风之盛的体现。现在重开此俗，倒是正合此楼本意。从二楼的花窗望去，旁边的翠微阁绿荫繁茂，而南明和那头古色古香的贵州博物馆也清晰可见，仍是观河的最佳位置。
再往上登，三楼小阁楼俨然是间画室，有位画师在潜心作画。若有要求也可当场画幅扇面作为留念。这种极具个性的纪念品真比千篇一律粗制滥造的印刷品要好太多了。
一座甲秀楼就如同贵阳人文风情的缩影，让我对贵州也有了新的认识。从贵州东部入黔以来，走过的地方多为少数民族聚集区，风土人情大异于中原，虽然绚烂多姿，民风纯朴，但其粗蛮不化也是显而易见。难怪当时不管四川，云南还是湖广都视其为边地，不管不问。唯有贵阳城，当时称为贵州城，虽地处偏远，却受儒家教化，人文风采却不逊中原，使其最终成为贵州省的中心，而且把其旧称“贵州”作为一省之名，把城名改为“贵阳”。而这一切的变化却来自被贬谪的一介书生---王阳明，当时他还叫王守仁。是的，在被贬入黔时，王老夫子既不老（才20多岁），也还没成为心学大师阳明子，就是一介书生。虽然心高气傲，却前途渺茫。看不清前路，那就做好当下力所能及之事。书生能做的无非是读书和教书，于是他一路走，一路读，一路教。走到镇远开了紫阳书院，走到修文讲学在阳明洞，最终到了贵阳龙场又开了龙岗书院，不仅教化当地，自己也悟道治学，终于成就了在心学方面的理论体系。据说王夫子离黔20余年后，贵州各个书院中学子诵读仍带着王夫子的余姚口音，可见其影响之深远。正由于王夫子带来的儒家文化的影响，才使这个蛮夷边地才真正的成为中国的一部分。由此看，谁说书生百无一用？
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